Category Archives: مع الثورة السورية

مشكلات بين أولادي بسبب الغربة

السؤال:
اخت عابده
انا سوريه اقيم في مصر،عندي مشكله وحابه استشيرك فيها لو سمحت: عندي 5 ابناء الكبير عمره12، والاصغر 11، الثالث7 والرابعه5 والخامس بعمر سنة
1- عندي عده مشاكل مع أبنائي تبدأ من الكبير يمشي بالمسايرة، ولكنه عنيد ويرفع صوته على صوتي، فاضطر لضربه ليعلم أن لي سلطه عليه، وهو لا يقدم على المشاكل لأنه لا يحب أن يتعرض للنقد
طبيعته جدي ولكنه أصبح هزلياً بطريقة غير لطيفة، ويعمل حركات بوجهه.
ذكي ما شاء الله وعنده سرعه بالحفظ ويفتقد ثقته بنفسه إلى حد ما إذا كان معه أحد من معارفنا من أقرانه.
يغار من أخيه الثاني الأصغر منه، وأخوه مختلف عنه، فهو اجتماعي ويتوق لمساعدة الناس، ويتصيد أخطاء أخيه… أكلمه أنا بطريقة هادئة وأطلب منه العدول عن سلوكه، ويتعاطف معي ويعدني أنه سيغير أسلوبه مع إخواته ثم يرجع لنفس الاسلوب.
فكيف هي طريقه التعامل المثلى معه، خاصه أن زوجي ليس موجوداً معنا؟
2-المشكله الثانيه مع أخيه الثاني الذي يضرب إخوته وأخواته كل الوقت،
والصراحه من وقت الثورة تعلموا الكلام البذئ من الأناشيد التي تسب بشار، وكأنها كلمات عادية، ساهم الوضع بالبلد بالاستمرار عليها، فهنا حدث ولا حرج عن السب والشتم في المدارس، والمستوى الأخلاقي متدني الى حد ما.
وهو لا يسمع الكلمه بسرعة ويجادل.
طبعاً أصبحت أضربه، باليوم حوالي 20مرة هذا الشيء متعب ولكنه لا يستوعب!؟ انا تعبت منه، وهو يزعج إخوته ويعمل مشاكل ويضربهم.
الذي يراه يقول عنه رايق وهادي لكنه يغار من أخيه، وهو فعلا رايق لولا ذلك.
كيف بدي عدل من أسلوبي وأسلوبه بالتعامل؟!
ويتقصد أن ينعت أخاه بعبارات لا يحبها، مثل أنت سمين أو أناني…
أنا تعبت كثيراً، وحماتي تلقي اللوم علي وتقول أني مدلعة الأولاد. وبالذات التاني.
علاقتي مع حماتي طيبه الحمدلله، نسكن معاً، وهي تساعدني في تربيتهم
3- وأصبح أولادي كلهم يتبولون على أنفسهم ليلاً.
ساعديني ساعدك الله
والجواب
واضح جداً أن أولادك يعانون نفسياً من الغربة، ومن البعد عما ألفوه في بلدهم في سوريا، ومن غياب والدهم عنهم، ومن بعضهم بعضاً… ومن أشياء كثيرة، ولا شيء يزيل هذا سوى التوافق العائلي والتفاهم والتقارب بينكم جميعا، ويجب أن تهدئي وتتركي الضرب، وتبحثي عن حلول أخرى.
أنا ضد الضرب أصلاً، وهاقد جربِته حضرتك مع أولادك، ولم يُفد شيئاً، والحقيقة أنه وسيلة تربوية فاشلة جداً ، فلا يجوز استعمالها إلا في الضرورات القصوى، والتفاهم والودة أفضل وأجدى بين الأمهات والأبناء.
1-رائع أن يكون لك سلطة على أبنائك، ويجب أن يبقى هذا قائماً مهما كبروا، ولكن السلطة تتحق بالكلام والتفاهم.
وإن ابنك الكبير بدأ ينتقل لمرحلة الرجولة، وعليك تقدير ذلك، وربما هو يعاني ويتألم، وبدل أن تضربيه ارفعي معنوياته وساعديه ليكون متوازنا وسندا لك، فامدحي فيه ذكاءه وسرعة حفظه… ومادام يأتي بالمسايرة لاطفيه، وسايريه، ويبدو أن تكوينه وشخصيته مهيأة ليكون شيئاً، وإن احترامه لنفسه وكرهه لأن ينال أحد منه بكلمة وبعده عن المشكلات… كل هذا لصالحك، فلا تهيني كرامته بالضرب أو الكلام الجارح، وتجنبي لومه أمام الناس وأمام إخوته.
بل اجعليه رفيقاً لك، وخذيه دائماً على جنب واسهري معه واشكي له همومك مع إخوته، واطلبي مساعدته في أن يكف هو يده عنهم ويوافيك بأخبارهم لأنه أقرب لهم.
ولكن امنعيه من رفع صوته عليك، وافعلي هذا بكلامك وحزمك وإصرارك، وكلما رفع صوته قولي له: “اخفضه بحضرتي” هكذا قولي بهدوء وعزم وتصميم… وقولك صار هزلياً فهذا دليل قاطع على معاناة يحاول أن يخفيها عنك، فافهميه وكوني معه، وقدري مشاعره وأحزانه، وربما يفعل هذا ليعوض حزنه وألمه من شدتك معه.
وإن تصيده لأخطاء أخيه وشعوره بعدم الثقة أمام أقرانه، دليل على أنه مهتز في داخله، وعاجز عن تقدير ذاته، ولديه شعور بالنقص -رغم تفوقه- فساعديه ليعرف قدر نفسه، قولي له عن صفاته الحسنة ومواهبه، ليعلم أنها ظاهرة للناس وأنك تقدرينها. وهذا السبب الذي يجعله “يعدك ويخلف وعده”، فإن أحزانه تكبر عليه، وقلة ثقته بنفسه تجعله يرجع عن وعده.
فكلميه كلاماً جاداً مثل كلام الرجال! قولي له وعدتني أنك لن تفعل وهذا يعني لن تفعل، وإذا فعل ذكريه فوراً، وعاتبيه برقة، وبثقة بأنه نسي وأنه لن يكررها.
2- ويبدو أن ابنك الثاني يعاني المعاناة نفسها، فسلوكه وضربه لإخوته يدل على محاولاته تنفيس غضبه أو إثبات ذاته، وإذا نصحتك أنت بالتوقف عن الضرب فمن الأولى أن تمنعي أولادك عنه، بل يجب أن يتوقف فوراً عن هذا، فامنعيه بأي شكل، سواء حبسه في غرفة أو منع المصروف عنه أو أي شيء يؤلمه.
وأما السب فحاولي أن تنهي عنه وتحذري منه، فإن لم تتمكني فليكن كما بدأ ، وأقصد ذكريهم أنه بدأ لسب بشار والنظام، أي السب للناس السيئين جداً، فلا يجوز أن يسبوا بعضهم بعضاً بمثل سباب هذا المجرم، فهم أكرم من هذا. فإن لم يستجيبوا فأخري هذا الموضوع قليلاً.
وأما مستوى المدارس، فالشكوى لله، ولا تظني المدارس في البلاد العربية أفضل وأجدى، بل هي غير جيدة في كل مكان.
3-الغيرة قد تكون سببا لتلك المظاهر التي ترينها، ومثلها التبول، والغيرة عرض طبيعي بين الإخوة، ولكنه يزداد أحياناً حتى ليفقد الصبي ثقته بنفسه، ويجعله لا يكف عن مقارنة نفسه بإخوته، مما يتسبب بالضغائن بينهم.
والحل أن تبحثي عن الصفات الجيدة في كل طفل وتبرزيها وتمدحيها وترفعي منها وتنمي مواهب كل صبي لكي يشتغل بها عن إخوته.
والخلاصة، أنكم جميعاً بحاجة لدعم نفسي، وستحصلون عليه من بعضكم بعضاً، فحاولوا صنع جو عائلي دافئ، والحمد لله أن حماتك معك وعلاقتك بها جيدة فاستعيني بها وبخبرتها في الحياة، ولعل الأمور تتحسن.

أهمية فقه الموازنات والأولويات بإغاثة المنكوبين في الثورات

جاءتني هذه الرسالة:

في محاولة رمزية لاثبات أن الدنيا لسه بخير وأنه مازال هنالك أمل أن نكون على قلب رجل واحد أقترح على الجميع استخدام صورة موحدة على صفحاتهم “غزة”هذه البادرة على بساطتها وسهولتها وعدم كلفتها (اللهم الا ثوان معدودة) ستثبت لنا ولغيرنا أنه يمكن أن نتفق ولو على شيئ بسيط.  ولقد بدأت بنفسي وأرجو من الجميع أن يستعمل صورة كلنا غزة على صفحاتهم. والله الموفق

فكتبت له

الله يجزيك الخير، ولفتة طيبة منك؛ ولكني سأقول لك أمراً: رفيقاتي اللاتي تعرفت عليهم لما هاجرت من دمشق قبل ثلاثين سنة، كلهن فلسطينيات، وكنا دائماً معاً، وكنا مع قضيتهم نتبرع لهم ونروج لها، فالقضية الفلسطينية قضية كل مسلم.

ولكني فوجئت جداّ بسلوكهم لما بدأت الثورة السورية؛ وجدت عدم اهتمام ولا مبالاة، ورفضوا التبرع لنا بأي قرش، وقالوا: قضيتهم أهم!؟

فقلت لهن: صدقوتي الطريق إلى فلسطين لا بد أن يمر عن طريق دمشق، فلم يكترثوا، وقلن: “ياختي خلينا بحالنا، وسيبونا، وهمنا كبير”!؟

توجهت لرجالهم، فوجدت الفكرة نفسها!؟ ولاحول ولا قوة الا بالله.

ولكن ولأننا نعامل الناس حسب سلوكهم وإنما حسب مبادئنا وحسب ديننا، فإني كتبت هذا المقال، وفكرته “ليست عنصرية وإنما أولوية”

وهذا جوابي عن المسألة

فلسطين قضية كل مسلم، فهي أرض مباركة، واليهود الذين يحتلونها أعداء لله ولرسله وللمؤمنين جميعاً؛ فلا يمكن لأي مسلم نسيانها، ومن قديم ونحن نتبرع لها ونتكلم عنها، وانظروا كيف بادرت ماليزيا –قبل أيام- وأرسلت لهم على الفور قافلة تبرعات فيها طعام ودواء. وانتبهوا كيف يقوم الإعلاميون الأجانب عنها بتبيان حقائق ما يحدث وفضح جرائم اليهود والانتصار لها.

أما نحن –السوريين- فالعالم كله تخلى عنا، بين مشغول بهمه وبين متقاعس عن نصرتنا، وبين متآمر علينا. ولم يعد لنا إلا أنفسنا.
ورغم هذا، نحن مع كل المسلمين، في كل مكان على الأرض في مصر والصومال واليمن… وفي الصين ومانيمار… ولكن قضايا المسلمين أصبحت كثيرة جداً فوجب أن تخضع للأولويات والموازنات، ووضع سورية هو الأهم والأخطر، وهو يتمدد للدول المجاورة لبنان والعراق؛ فالعدو شيعي باطني وما زال يخدع الكثيرين ويرونه إسلامياً!؟
ولو أخذنا مصيبتنا ومصيبتهم، وعدونا وعدوهم فإنا وضعنا أكثر ما يحتاج للدعم والنصرة. وأضرب مثلاً بسيدة التقيتها كانت تجمع المال ل 7000 عائلة فلسطينية لأن دخلهم لم يعد يكفيهم، فهل فكروا بما يحدث في سوريا؟!

فقلت لنفسي ماذا لو قارنا معاناة هؤلاء أمام نصف مليون في سوريا يموتون موتاً حقيقياً لا مجازياً من الجوع، وآخرين بقوا بلا أطراف، ولا مأوى؟!

ولقد قالت لي سيدة فلسطينية أخرى كبيرة بالسن ومطلعة: “وضعكم أفظع! فرغم كل ما مررنا به خلال ستين عاماً فإننا لم نمت من الجوع، ولم نقابل هذا الجحود”
والحل
-أن نكون نحن -المسلمين- على قلب واحد ونتابع الأحداث ونتعاطف معها ونتبادل الخبرات، وصدقوني: “أن الطريق إلى فلسطين لا بد أن يمر عن طريق دمشق ومصيرنا واحد”، وهذا الكلام قلته وكتبته ونشرته من أول الثورة
-وأما الإنفاق والعمل فيكون مثل الزكاة؛ فيدفعها كل امرئ في بلده، فإن فاضت دفعها للأكثر حاجة، فالأقل، وهكذا يغتني المسلمون، ويجدون ما يدفعون به بأس محاور الشر… ومع حرب الإبادة هذه والهجمة الشرسة فإنه لو قام كل مسلم بأهله وقرابته وبلده، ثم الدول المجاورة… لتخلصنا من عدونا المشترك: أمريكا وإيران وإسرائيل.
وأهل كل بلد أدرى بعدوهم وأدرى بأهلهم وسبل نصرتهم، وهو يتوافق مع الحديث الصحيح: ” أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال يومًا لأصحابِه تصدَّقوا فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ ! عندي دينارٌ قال أنفِقْه على نفسِك قال إنَّ عندي آخرَ قال أنفِقْه على زوجتِك قال إنَّ عندي آخرَ قال أنفِقْه على ولدِك قال إنَّ عندي آخرَ قال أنفِقْه على خادمِك قال عندي آخرُقال أنت أبصَرُ به”
وأما الذين عافاهم الله من البلاء، فأدعو لهم بتمام السلامة، وأقول: مشكلة المسلمين أنهم ينسون! أو يميلون كل الميل وهنا الخطأ الكبير، فأمس كانوا كلهم مع المصريين ثم أصبحوا مع السوريين واليوم مع الغزاويين!؟ ولا ينبغي أن ننسى شعباً إذا وصل البلاء لآخر؛ فهذا من أساليب الطغاة يوجهون الإعلام لمكان ليذبحوا غيرهم -خفية- في مكان آخر
فيأ أيها المحسنون تذكروا كل المسلمين، واهتموا بأشدهم ضرراً، وتذكروا قول المصطفى: “ومَن كان معه فضلُ ظَهرٍ فلْيعُدْ به على مَن لا ظهرَ له ومَن كان معه فضلُ زادٍ فلْيعُدْ به على مَن لازادَ له (فذكَر مِن أصنافِ المالِ ما ذكَر حتَّى رأَيْنا أنْ لا حقَّ لأحدٍ منَّا في فضلٍ)”
مع كل الشكر والتقدير والامتنان للشعوب التي تهتم بأمور المسلمين وتفك الكرب
ونسأل الله أن يدفع البلاء ويكشف العذاب
“عابدة المؤيد العظم”

واقع مشرق ومبشر

هل سمعتم عن قوم حوصروا شهورا طويلة وجاعوا وأصيبوا في أموالهم وأنفسهم وأهليهم
وعن أفراد سجنوا وعذبوا سنين عدداً
فلما خرج هؤلاء وهؤلاء، كان أول ما فعلوه: تحرفوا لقتال أو تحيزوا إلى فئة!؟
لله درهم، وطوبى لهم؛ هؤلاء الكرار، عرفناهم في سوريا من أول الثورة، وعرفنا منهم اليوم “الأبطال الذين خرجوا من حمص”
عرفناهم رجالا لم يفروا ولم يستسلموا، وصمدوا دهراً أمام الأسلحة المتطورة، حتى جاؤوهم مهادنين!
لم يقدروا عليهم رغم استعانتهم بالروس وإيران والعالم كله وبعض الخونة من السوريين أنفسهم، جمعوا لهم الحشود ولم ينالوا منهم إلا بمساومتهم!
وحين خرجوا: خرجوا على عين النظام وبحافلاته، وخرجوا بعد أن أجهدوه لأيام طويلة وكبدوه خسائر كبيرة، ثم حرموه فرحة الثأر لذة الانتقام منهم، وجعلوه حريصا على أمنهم وسلامتهم!
إنها إنجازات عظيمة في ظل الظروف القاسية التي تعيشها سوريا، وهكذا يقاس النصر وتقدر الهزيمة، تقدر بقدرها وبقوة العدو وعدده وعدته.
صُمودهم يبث على التفاؤل ويذهب بالتشاؤم (الذي اعترى بعض الناس)، وسلوكهم يُشعر العالم بأن الثورة ماضية رغم الخسائر، وأن النصر يتماشى مع الهزيمة، وإذا كان هنا -في حمص- انحسار فهناك في حلب (وفي غيرها) اكتساح
أيها الناس
لقد استبسل المجاهدون حين تقاعس العالم عن نصرتهم، وما حدث أمر الله، وسقوط حمص قدره، وإنه يعلم ولا نعلم، ولكن تذكروا أن “في الشر خير”، وأنه -ذات يوم- سوف يتحقق وعده تعالى “العاقبة للمتقين”، وخلال ذلك لا تنسوا أننا في دار شقاء وبلاء؛ ولذا كان هذا حال المؤمنين (في خفض ورفع) منذ نزل هذا الدين
عابدة المؤيد العظم

قصة من قصص الثورة

بدأت الثورة السورية المباركة فهرب الشاب من العسكرية، وبعد مدة قصيرة أصدرت الحكومة عفواً عن الهاربين، وتعهدت لمن سَلَّم نفسه النجاة والأمان من البلاء المبين.
لم يثق الشاب بهم؛ ومن يثق بأمثالهم من المجرمين الخائنين؟! فإنهم لا ذمة لهم وينقضون عهدهم في كل مرة
وتريث الشاب مدة، فوجدهم يعفون عن أمثاله حقاً، وخرج من بين أيديهم بضع فتيان ممن يعرفهم تماما، فقال له أبوه: “الآن حصحص الحق، سلم نفسك يابني، وسيخلون سبيلك، ونَسْلم نحن من المساءلة، وإن لم تفعل واكتشفوك تسبب هذا في اعتقالي وإخوتك وتعرضنا لتعذيب شديد”
ذهب الشاب إلى الفرع، وجلس أهله ينتظرون عودته، وطال انتظارهم، وبانت خدعة النظام، ومرت أيام وأيام، وهم لا يسمعون عنه أي كلام
والده كاد يجن لأنه سلم ابنه بيده وكان السبب في بلائه المبين، وأمه لم تعد تعرف لذة المنام والطعام وابنها كان في أمان وهم من زينوا له الاستسلام… ومر شهران من الهم والقلق والترقب والاستطلاع، ولا يجدون من يعرف عنه وضعه أو مكانه … وقبل أيام قليلة جاءهم نبأ استشهاده تحت التعذيب، وتسلموا جثة يتساءل من يراها كيف استحمل صاحبها كل هذا…
هذه واحدة من قصص مريعة والفرق أني أعرف تفاصيلها وأصحابها
رحماك ربي، ونسألك اللهم أن تكشف عنا هذه الغمة، ولا تسلمنا لمن لا يخافك فينا ولا يرحمنا

لا تحكوا بالسياسة

لو اجتمع الأهل والأحباب يتسامرون فبأي حديث يتكلمون؟

يبدؤون بالصحة والطقس والعمل… ثم علام سينتهون؟

سيصلون للحديث عن أنفسهم وأهلهم والقضايا المهمة المشتركة بينهم، أليس كذلك؟

والحديث الغالب ما يحدث في مصر وسوريا وغيرهما والواقع اليومي المعاش؛ من الغلاء والمعاناة، وصعوبة الحركة وسوء المعاملة، والضغط النفسي… إلى القتل والتشريد والتعذيب، وما منا إلا وأصابه بلاء منه في أهله وقرابته، فإذا فتحنا الموضوع بشكل طبيعي (لأنه مصابنا وحياتنا وآمالنا وآلامنا وأهلنا)، وجئنا لنصف الوضع قالوا لنا: “لا تحكوا بالسياسة”!؟

وفي إحدى المناسبات طلبت مني الحاضرات كلمة صغيرة، فأمسكت المايكرفون وبدأت أقول: “إن المسلمين محاصرون في الأرض في سوريا وفي كل مكان، ويجب علينا ألا ننساهم وأن نشعر بآلامهم مهما كان حالنا”، وإذا بصوت فيروز يصدح في الصالة، وتأتيني المسؤولة مهرولة تحذرني من الكلام في السياسة!؟ قلت لها بجرأة وقوة: “وأي سياسة؟! هذا الإسلام!؟ وإن التكافل وإغاثة الملهوف شرع الله؛ وإني –وللأسف- لا أذم طاغية، ولا أعُرّض بقانون، ولا أجمع المال، ولا أدعو إلى الجهاد، ولا أحرض ضد الحكام، فقط أَذْكر المعذبين في الأرض بكلمات!؟ وأُذكر الناس بشعوب مكلومة مظلومة لكي يعلموا بمعاناة إخوانهم، فيفعلوا أقل شيء وهو الدعاء“، قالت بكل صرامة (وهي سورية): “ممنوع! وهذه الأوامر”.

ولا تظنوا أني سأتكلم في مقالي هذا عن السياسة! فإني لا أحبها، ولن أخوض فيها، وإنما سأتكلم عن الناحية الاجتماعية التي سموها سياسة، والتي جعلوها سياسة، وقالوا لنا: “إياكم والخوض فيها”، فصدقناهم؛ فظلمونا وجاسوا خلال الديار، واستباحوا حرماتنا.

وإن الأصل أننا في عصر التخصصات، وكل قوم توجهوا لعلم من العلوم وتعمقوا فيه، وبعض العلوم يرتبط بعضها ببعض، ولكن الأمر الذي يستحق وقفة أن علم السياسة -في عرفهم- يرتبط بكل شيء: الدين والجغرافية والتاريخ والاقتصاد… ويرتبط بعلم الأجناس البشرية وعلم النفس وعلم الاجتماع. وكل هذا ليس من أجل صلاح الفرد، وخير الأمة، وإنما من أجل تجهيل الشعوب وجعلهم كالقطيع، فنرى الحكومات تستعين بهذه العلوم لتتعلم كيف تشكل قناعات الناس، وتريهم الأبيض أسود، وتجعلهم يصدقونها!

وإن السياسة بالتعريف العلمي: “علم يهتم برعاية شؤون الدولة داخلياً وخارجياً وتقوم به الدولة، وهو من اختصاصها، ولكن المفروض أن تحاسب الأمة الدولة حين تخطئ، وأن تكون على متابعة ودراية بالمستجدات”.

ولكن السياسة على أرض الواقع غير ذلك الوصف الجميل؛ فالسياسة تتدخل في كل شيء، وسواها من العلوم مقصور ومحصور، ويخالف قولهم فعلهم؛ فيقولون لنا لا دخل للدين بالسياسة، ثم يُدخلون السياسة في الدين وفي الفتوى! ولكل حاكم عالم سلطة يسيس له الفتوى. ولم يسلم الدين من التحجيم وتم اختزاله في العبادات وحفظ القرآن، وابتعد عن المعاملات.

وجعلت السياسة الاعتراض على الطغاة ممنوعاً، والاستبداد مطلوب، وجعلت عقيدة الحاكم  الفاسدة شريعة الدولة وقانونها، وأجبرت الناس على ذلك، وإنا لما تركنا السياسة وقلنا نعيش حياتنا وما لنا وللحاكم، وضعت لنا الدول الاستعمارية ومحاور الشر “أعتى الطغاة” فاستبدوا بنا، وتبين -بعد التجربة- أنهم كاذبون والسياسة تتدخل في كل شيء:

فالسياسة من يحاصر المفكرين ويضيق على المتعلمين الواعين، وهي من يرميهم في السجون ويعذبهم العذاب الأليم أو ينفيهم من الأرض ويتسبب بهجرة العقول.

والسياسة من يُغلي الأسعار، وينشر البطالة ومن يفقر الشعوب ويجعلهم طبقتين.

والسياسة من بعث الطائفية، ومن أدخل الشيعة ومكن لهم في البلاد.

والسياسة من رفع الأذلة ووضع الأخيار، وسهل الرذيلة وزينها للجيل، وهي من دحر الأخلاق وسحقها، ونشر الفساد والأمراض الاجتماعية من الغش والرشوة والخوف والخنوع…

والسياسة من جرت المصائب والويلات للشعوب الآمنة؛ ومن أسقطت الدولة العثمانية، وتسببت بالحروب العالمية، فقتلت المدنيين، الذين لم يفعلوا أي شيء يضر أو يفسد أو يهدد وجود الدول الكبرى.

والسياسة من جعلهم يحرصون على أمن الدولة ولا يبالون بأمن الأمة؛ فيُسرق مال الأفراد في وضح النهار ويُعتدى على أملاكهم ومتاعهم، ويَظلم بعضهم بعضاً… ولا ينتصر للمظلوم حاكم أو قاض أو شرطي!؟ وإذا دفع المعتدي رشوة أو استمال رجل دولة ذهب الحق إلى غير رجعة. وأما إن جاء بلاغ كاذب واتهموا رجلاً بريئاً (لثأر أو حسد) قضى في معتقلاتهم سنين عدداً.

وقالوا للأمة (وهي القوة العظمى): “السياسة بعيدة عن الحياة اليومية، ويمكنكم الحياة بشرف وأمان دون التكلم عنها أو التعرض لها”، هكذا قالوا، فتركنا الدولة للحاكم فأفسد القضاء، وحطم الاقتصاد… وإن السياسة لم تقتصر على الحكم وسياسة أمور الدولة، وأصبح ما يسمونه سياسة يمس الحياة اليومية للأفراد، ويقيدهم في طعامهم وشرابهم وسكنهم وفي قوتهم وفي أعمالهم فإن لم يشارك الإنسان رجلاً مسؤولاً لا يستطيع أن يتاجر وأن ينجح في عمله وإن لم يكن حزبياً لا يجد وظيفة، وإن لم يكن علوياً قد لا ينجح بالبكالوريا، وإن لم يكن مؤيداً لا يجد لنفسه مقعداً بالجامعة…

وبقينا نردد قولهم: “سياسة ولا علاقة لنا بها” رغم وصول الأمر لأمننا وأماننا وأملاكنا وأرزاقنا، وتغيرت بلدنا وأصبح الفساد العام في المؤسسات، والفساد الأخلاقي في الطرقات، حتى وصل الأمر للقتل والحصار والتجويع ومنع الإغاثة، وما زالوا يقولون: “لا تحكوا بالسياسة”!والمشكلة الكبرى أن الناس يدركون ما يضر مصالحهم الخاصة بسرعة، ولكنهم لا يدركون المصلحة الكبرى إلا بعد فشو الفساد وظهور شره، ولذا تهتم كل دولة في بداية حكمها بإرضاء الشعوب، فنرى بعض الفرجات… حتى إذا ثبتت أقدامها، وصنعت أتباعها، وكبلت خيار أهل المدينة ضربت ضربتها، فيصل بأسها لكل بيت ويتضرر أتباعها والمصفقين لها ولا ينتبهون أن رئيسهم يخذلهم، ويظنون أنها ظروف خارجية!؟

وأما الواعون فلا يملكون دفع بطشها وقد تمكنت وتأصلت.

لقد أصبحت السياسة حرباً أقوى وأشرس من الحروب العسكرية، وأصبحت تستعبد الشعوب وتسرق أموالها، وتغير تركيبتها وتبدل اتجاهاتها كيف تشاء، ولذلك أبعدوا الجيدين والوطنيين عن السياسة، وأقنعوهم بأن العمل السياسي مكر وخداع لا يليق بالشرفاء، ثم تخيروا لها شرار الناس.

استخفوا بنا فأطعناهم، فاستضعفونا وقتلونا وهددوا وجودنا، وهنا القضية.

وتفضلوا وانظروا ماذا فعل ابتعادنا عن السياسة: قطعوا بقولهم “لا تحكوا بالسياسة” الإغاثة وأكلوا أموالها في بطونهم، وقتلوا بها الإنسانية في قلوب الناس وقضوا على التكافل الاجتماعي، وتخيلوا أنهم أصبحوا يمنعون الرجل من إرسال النفقة لقرابته في الداخل؟! وأعرف رجلاً ذهب ليحول بعض المال لعمه وأمه وأخواته فقالوا له: أي إعانة يجب أن تكون عن طريق الحكومات! فقال لهم: هذه ليست إعانة هذا مصروف يومي لأهلي الذين أصبحوا عاطلين عن العمل، فمنعوه من تحويلها، وقالوا أي تحويل يجب أن يكون بعلمهم وعن طريقهم، ثم يجمدون المال في مصارفهم، أو يسرقونه أو يعطونه لمن شاؤوا من غير الذين جُمع لأجلهم.

والخلاصة:

إن مصالح كل فرد تتأثر بسياسة بلده وتوجهات حاكمها، ويتأثر رزقه ويتهدد أمنه ويفقد هويته.

وافصلوا لي السياسة عن الإنسانية، أو السياسة عن الاقتصاد، أو السياسة عن النهضة الفكرية والعلمية والحضارية… ثم قولوا: “لا تحكوا بالسياسة”.

مجازركم لن توقف ثورتنا

قال: “سيدي بقي معي برميل واحد، فأين ألقيه؟” أجابه: “في أكثر الأماكن اكتظاظاً بالمدنيين”… قصة تناقلتها المواقع وأظنها صادقة وتتوافق مع وحشية النظام الذي يقتل الشعب عن سابق عمد وتصميم، ويجهز له المجازر كل يوم، ويبتدع فيها ويتفنن وكل يوم هو في شأن؛ فيوماً يقتل ذبحاً بالسكاكين ويوماً بالكيماوي، ويوماً بالحرق كما فعل قبل عام في المليحة. كان يوماً مأساوياً لن ينساه الناس، انتظر -فيه- الطيران تجمع المواطنين للحصول على المازوت، فلما وصل عددهم إلى المئات قصف المحطة بقذيفة فأشعل النار في النار، فاحترق الواقفون في الصف وتحولوا إلى أشلاء متفحمة، وكانت المجزرة الأشد عنفاً، وغصت المستشفيات بالمصابين… مجزرة محزنة ومروعة استشهد فيها سبعون فيهم نساء وأطفال. وما أوقح النظام حين يدعي ملاحقة الإرهابيين ومحاربة الضالين، ويصور للعالم أنه المغلوب على أمره وأن جنده هم المحقون. ثم يقتل المدنيين الآمنين ويخرب ديارهم وأموالهم. لقد حكمنا النظام أربعين سنة أو يزيدون فهل احترم مقدساتنا؟ أما دنس مساجدنا وحاصر من يصلي فيها؟ ومنع الدروس وحلقات العلم؟ أما حاول زعزعة الدين في ديارنا؟ أما دنس وآذى علماءنا؟ وسرق دورنا وأموالنا بأيدي أتباعه… فصبرنا عليهم وهم لصوص ومخربون ومدعون كاذبون، فجاؤوا للعالم يبكون ويشكون وهم الذين لم يتركوا لأهل سوريا مدينة يستقلون بها بعيداً عن قهرهم واستبداهم. يا ويحهم نصبوا مناراً من دم، وأوقعوا العداوة والبغضاء بين الناس، ولن تتوقف مجازرهم لأنهم مجرمون مستبدون، ولكننا سنوقفها بأيدينا حين نردي النظام ونتخلص منه، وإنا على هذا الطريق ماضون وأقسمنا بالله أن يفنى الأسد وأن نسترجع البلد. كثرت المجازر، ولكن لن تستطيع دول الأرض كلها أن تبيد الشعب السوري أو تذله، ولا تخافوا أن يبيدوا أرضه وأمواله فسوريا كبيرة وخيراتها كثيرة ولا يدمرها إلا أمر الله وقدره. ولقد كان الناس يظنون أن استخبارات النظام من أقوى الاستخبارات، وإنها تعرف حركاتنا وسكاتنا، حتى لقد ظن ناس منا أنها تعلم السر وأخفى وأنها تسمع النجوى. فها هي ذي فوجئت بالثورة المباركة، ولم تستطع استخباراتها أن تُحسَّ بها أو تقضي عليها، وهي تتمدد كل يوم وتحرز نصراً. فلا تجزعوا ولا تخافوا وإن بغوا وقتلوا نحن إلى خير ما في ذلك شك، ولا تيأسوا إن لم تروا بوادر النصر بين أيديكم، ولا تحزنوا إن رأيتم العالم قد تآمر علينا؛ فقد نيمونا أربعين عاماً فنمنا… ولكننا فتحنا أعيننا وعرفنا ظواهرهم وخفاياهم وتيقنا أننا نستطيع أن نقف أمامهم، وقد لا نملك ما يملكون من الأسلحة والعتاد ولكننا أكثر عدداً وأقوى إيماناً وعندنا وعد من الله بالنصر. وإن كنتم في شك من هذا فتعالوا انظروا كيف صمدت الثورة ثلاثة أعوام، وها هم أبناء سوريا قد هجروا أهلهم ولبسوا لأمتهم وحملوا السلاح وهبوا للثأر من سنين طوال قضيناها في الصبر والانتظار. ولن ندعهم وحدهم يُوَاجهون بالقصف والدبابات والمدافع والرصاص والغاز الخانق وهاتيك الأهوال والمصائب، ولن نراهم في الأخبار المصورة ونسمع عنهم في الإذاعات، ولن نُعجب بالجيش الحر ونُصفق له. بل سنكون كلنا هناك معهم في ساحات القتال بأنفسنا أو بأموالنا أو بأقلامنا. لقد بدأت الأمور ترجع إلى نصابها، وانزاحت الغشاوة فرأى الناس الحقائق على طبيعتها، وما أزاحها إلا الثورات، أعنى شبابها وأبطالها وقادتها وشرفاءها، وافتضحت الطائفة العلوية وبانت حقيقتها وصغر المجتمع الدولي في عيوننا جميعاً وزاد صغاراً، وصارت تصريحاتهم هزأة ولم يعد يصدقها إلا القليل من المساكين، حتى دعايتهم وإعلامهم أصبحت موضع شك وتردد. نحن في ثورة عالمية عظيمة كشفت عن القضية التي أخفوها لسنوات “الهلال الشيعي”، وأظهرت حقيقة النظام الحاكم وفضحت جرائمه وعمالته وكفره وظلمه وعدوانه، وعرت العالم الغربي وفضحت مؤمراته وحرصه على مصالحه حين يريد إجبارنا على مفاوضات تشل أيدينا وتلغي وجودنا وتكرس تبعيتنا له، يدعونا إلى المفاوضات مع الفجرة القتلة، وأي سلام بيننا وبين من أهلك حرثنا ونسلنا. أيها المسلمون لقد كتب الله لهذه الثورة الاستمرار والقوة، وسخر لها خيرة الشباب والعقول المفكرة من داخل سوريا ومن خارجها، فانتظروا قليلا وإنا لمنتصرون، وإن جند الله هم الغالبون.

الوضع بسوريا ودمشق وريفها.. في أحدث تقرير

في سوريا تشعر بطعم الموت في كل لحظة وفي كل ثانية، الحياة والوفاة يترافقان فلا يدري المرء أيهما سيقابله في الطريق، وأيهما سيسبق إليه ويقترب منه ويستأثر به ولا ينجيك البقاء في بيتك، ولا تأمن من المشي في الشارع، ولا يحميك من الأذى المكوث في مكان تظنه آمناً، فالمناطق كلها سواء، والانفجارات لا تميز بين حي وآخر، وشظية صغيرة قادرة على الانتقال مسافات طويلة، ويمكنها قتل الرجل الكبير وهو جالس في داره. وفي بعض مناطق سوريا يموت الفرد فلا يستطيع أهله استخراج شهادة تثبت وفاته، ولا يحظى -أحياناً- بقبر يؤويه إلا زاوية في بستان أو في حديقة الدار، وقد لا يجد عيناً تبكيه، فجميع الناس في المحنة سواء والخطب كبير. في سوريا استوى الموت مع الحياة، وحين يستويان يتجرأ الناس على مجابهة الصعاب ويذوب خوفهم فتراهم يمارسون حياتهم الطبيعية! تسقط القذيفة في ساحة العباسيين إحدى الساحات الرئيسية في مدينة دمشق، فيموت بعض الناس ويصاب بعضهم الآخر، ويسحب الإسعاف المصابين… وبعد دقائق قليلة تعود الحياة لما كانت عليه.

دمشق تعيش في تناقض غريب، شوارع خالية ومدن خاوية في طرف وعلى طرف الأوستراد شوارع مزدحمة ومدن مسكونة فيها الرائح والغادي، وفي المدينة ذاتها أحياء مدمرة بالكامل وأحياء عامرة، حيٌ طبيعي يبيع الناس فيه ويشترون ويتنزهون، وفي الحي المجاور له يُحاصرون ويجُوعون ويُقتلون. أكثر الرجال باتوا بلا عمل ولا مورد، والأسعار في غلاء، حتى المنتجات المحلية أسعارها خيالية. وأصبح بعض الطعام من الكماليات، الكهرباء تنقطع 12 ساعة متواصلة، والغاز أصبح ذكرى جميلة، فصاروا يخترعون ويبدعون وسائل جديدة لتجاوز الأزمات وتأمين الضرورات، وعادت الحياة في سوريا إلى بساطتها القديمة، وابتعد الناس عن التفاخر بالمظاهر والماركات. الناس معكتفة في دورها لا تخرج إلا لضرورة ملحة، وأكثر ما يخرج الناس من أجله هو الدفن والعزاء، كل يوم يُودعون شهيداً أو أكثر. وبعد المغرب تفرغ أكثر الطرقات، واقتصرت أحاديث الناس عن المآسي والحرمان، فهذه بيتها تهدم وسُرق، وهذه دخلت قذيفة من شباك البيت فقطعت أصابع ابنتها الصغيرة وجربوا وَصْلَها في المشفى ولم تستعاد.. شوارع كثيرة أغلقت، والانتقال من حي إلى حي يستغرق ساعتين، والمشي أصبح أسرع وأسهل. الحواجز التي تملأ الشوارع، والقائمون عليها يختلفون؛ وفي المناطق الراقية يُعاملون المارة بشيء من الاحترام، وفي المناطق الشعبية يعاملونهم بكل ازدراء. وقد يقف المرء ساعة ونصف الساعة ليمر على حاجز واحد، ويضعون بين كل حارة وحارة لجان من الطائفة العلوية ومن الإيرانيين وحزب الله ويتسلحون بالسواطير.

في بعض الأحياء المستهدفة هَبّطوا بيوتا على أهلها وهم في داخلها بلا إنذار ولا تهديد مسبق وكأنه زلزال، فملأت رائحة الموت المكان، وانتشر الذعر، وسال الدم في الطرقات كما سال أيام المغول والتتار، وكان أهل الشام يستدلون على بيوت بعضهم بعضاً بأسماء الشوارع والدكانين، وباتوا اليوم يستدلون بأسماء الفروع الأمنية وأماكن التفجيرات. أتباع النظام يدقون على بعض البيوت الفارغة يوماً أو يومين فإن لم يجدوا أهلها فيها أسكنوها الشبيحة، بل أخرج النظام بعض أهل حي الميدان والزاهرة من بيوتهم قسراً وعلى حين غرة وأسكن فيها أعوانه، واستأجر بعض البيوت الفاخرة المشرفة على الفروع الأمنية غصباً عن أهلها. أصبح الناس يعيشون بالبركة وإذا خرجوا لا يدرون إن كانوا سيعودون سالمين، أصبح التخطيط خارج قدراتهم وطاقتهم، ولا يدرون ماذا يحدث بعد ساعة، فالخطف مألوف والفدية غالية. والاعتقالات والمداهمات لم تتوقف.
ثانياً- “ريف دمشق” في آخر تقرير وفي “قدسيا” هدموا المحلات التجارية الرئيسية في مدخل البلدة ودمروا بيوتها القريبة وشردوا سكانها، وما زال بعض الأهالي مصرين على البقاء في البلدة وعدم مغادرتها مهما ضاق بهم الحال. وفي “دوما” شرق دمشق دُمرت البنية التحية، وخلت بعض المناطق من الماء والكهرباء والاتصالات وهجرها الناس، ثم رجعوا للحياة هناك… وأين يذهبون وأكثر المدن محاصرة؟ والخروج من سوريا مكلف وصعب، وأحياناً يكون من المحال؟ فأكثر البلاد العربية والأجنية أقفلت أبوابها أمام الشعب السوري، وأكثر الذين خرجوا ذاقوا الويلات، فرجعوا، وبدأت الهجرة العكسية لسوريا رغم اشتداد الصراع. وأما في برزة على الطرف الشرقي من دمشق فالحواجز خطيرة للغاية والمرء معرض للموت الحقيقي إذا مر عليها، وأخطرها تلك الحواجز الطيارة التي تظهر فجأة في وجهك فلا تعرف هل هو حاجز رسمي للنظام فتقف له وتمتثل؟ أم هو من حواجز زبانيته وأعوانه المنتفعين فتفر منه فرارك من المجزوم؟! الحواجز الطيارة في برزة يقوم عليها فتية من منطقة “عش الورور” المجاورة، وهم من الذين يستغلون تدهور الوضع الأمني في العاصمة فيسطون فجأة على السيارات ويختطفون راكبيها ويطالبون أهلهم بفدية عالية، وسواء أدفعوها أم رفضوها، لا يعود المخطوف إلى ذويه في نصف الحالات، ويصبح في خبر كان.

رغم الظروف القاسية والمذابح والأهوال تَعّود الناس على الحال، وقد أثبت الإنسان أنه أقدر المخلوقات على التحمل والتأقلم مع الأوضاع، فترى الناس يدخلون ويخرجون ويعملون ويتزوجون وينتشرون في الشوارع والأسوق، ومنهم من يأخذ طريقه للأماكن المحاصرة رغم المخاطر والصعوبات. ويغتنم بعض الداعمين والناشطين الفرصة ويدخلون في معيتهم، وهؤلاء يأتون من كل مكان بسياراتهم، فإذا اقتربوا كيلاً من الأمكان المنكوبة صفوها ومشوا على أقدامهم لأن دخول الحافلات ممنوع.

444

مروة فتاة جريئة دخلت مع الداخلين إلى “مخيم اليرموك” حاملة بعض الطعام والشراب، وهمها تفقد الوضع والاطمئنان على الناس، دخلت فأذهلتها مناظر البؤس والشقاء وحكايا المآسي والآلام فتأخرت وهي تمسح الجراح وتتابع أخبار الجوعى والثكالى واليتامى… وانتصف النهار فانتبهت وأرادت الخروج فاستحال عليها ذلك وقد تسلق القناصة فوق الدور والبنايات. الخروج من الأماكن المحاصرة بعد اصطفاف القناصة هو أشبه شيء بمحاولة النجاة داخل قارب مطاطي مثقوب في بحر لجي من فوقه موج هائج، ولكن الفتاة كانت مضطرة إليه وموتها كان أهون عليها من البقاء، فأهلها لا يعلمون أي شيء عن نشاطها، ونار القناصة أخف على رأسها من سياطهم ولومهم! رحلة الخروج استغرقت ساعات في مسافة لا تتعدى ثلاثة كيلو مترات، وبدأت الفتاة رحلتها بصلاة ركعتين والشهادة والاستغفار، وكتابة وصيتها، وتزويد الشباب بياناتها ورقم أهلها… فكل خارج مهدد حقاً بالموت، ورصاص القناصة يصيب الذبابة الطائرة، والخروج يحتاج للحذر والتخطيط ولخبرة بعض الشباب الذين مضوا بها في طريق صنعه الجيش الحر بتكسير الحوائط بين الأبنية، فيمرون من بناء لبناء آخر، وبعض الأبنية متباعدة، فيضطرون للانبطاح على الأرض والتدحرج إلى الجهة الأخرى. مضت الفتاة خلف الشاب وهو يكرر نفس الكلمات كلما مر على مفترق طريق: “تشهدي فنحن في خطر محقق وتوقعي الموت”، يحذرها فتنحني وتزحف خلفه والرصاص يؤز أزاً، يمر من فوقها وعن يمينها وشمالها، ويخرق صوته سمعها، وتتابع المسير، ويسألها دليلها كل قليل: “هل ندمت فنرجع؟”، فتتابع إصرارها على متابعة المسير. مشوا ساعات، بين الحطام والهدم، وتحت الأصوات، والقناصة فوق البيوت يضربون والموتى يسقطون والمصابون يئنون… حتى قالت الفتاة: “كدت أصاب بانهيار، وليس من رأى كمن سمع، كانت مغامرة مخيفة بلغت فيها القلوب الحناجر”. وأضافت: “في تلك اللحظات يتقين الإنسان أنه لم يبق له إلا حقيقة واحدة، هي الموت، وصدق من قال: أصبح رغيف الخبز مقابل الحياة”. خرجت الفتاة بسلام. ولكنها كانت المرة الأخيرة، فالنظام أحكم الحصار على الغوطة الشرقية وجنوب العاصمة، وبنى سواتر ترابية لعزلها جيداً ومنع الدخول والخروج نهائياً، وحين تشتد الأوضاع يشفق المحسنون على المحاصرين فيشترون الحاجز بمليون ليرة لثلاث ساعات فقط، ثم يُدخلون الشاحنات المحملة بالإغاثة، وقالوا: “تدخل ولا يمكنها الخروج من بعد، فتحتاج كل شاحنة لسائق فدائي يرضى بالعلوق في الداخل مع المنكوبين”. المناطق المحاصرة في دمشق واسعة، وفيها أعداد كبيرة من الجائعين والمهددين بالموت، قَدَّرتها الفتاة عددهم بمئة ألف يزيدون أو ينقصون في المناطق الجنوبية وحدها (كمخيم اليرموك والحجر الأسود)، وفي الغوطة الشرقية ما يقارب هذا العدد وهي محاصرة بشكل محكم تماماً، والنظام يطبق عليها بشكل قوي.

هذه قصة مروة، أما عليا فكانت مضطرة للخروج إلى “الزبداني” غرب دمشق لإيصال المال، أخذت رفيقتها ومضت معها، الطريق إلى الزبداني بدا لهما طويلاً وشاقاً وممتلئاً برائحة الموت وصمت القبور، الشوارع فارغة، والمصايف مهجورة وشكلها مخيف ومرعب، قطعت مع رفيقتها أربعة عشر حاجزاً في طريق سفري خال من السيارات والحافلات، مظاهر الرهبة تحيط بالمكان، وعلى كل حاجز رجال غلاظ، لا يعصون النظام ما أمرهم، ويُتوقع منهم كل شيء. امتلأ قلبها بالخوف، ولكن أمورها تيسرت حتى وصلت إلى الحاجز الأخير، مد الضابط يده وطلب منها النزول، فتش كل شيء وفتح كل شيء، وفتش حقيبتها تفتيشاً دقيقاً، وغفل عن حقيبة رفيقتها الممتلئة بالمال والمرمية خلف المقعد بإهمال. وصلت الفتاتان إلى الزبداني بأمان، ولكن بدأ مع قدومها القصف العنيف، لا يمر يوم إلا وتقصف فيه البلدة والقصف كل يوم هو في شأن وكان يومها فظيعاً حارقاً، ولكنها أخذت قرارها بإنجاز مهمتها والعودة قبل المساء، وحين انتهت وضعت رجلها على دواسة البنزين وانطلقت بسرعة هائلة باتجاه الشام.

أما ياسر ورفاقه فقرروا الهروب إلى بيروت بعد اعتقال زميل لهم، فلما وصلوا إلى الحدود اعتقل النظام واحداً آخر منهم، سحبوه من بينهم فجأة فظن أنه الفراق ونظر إليهم مستجيراً مستنجداً، فتقدم أحد الرفاق وحاول استعطاف الضباط ورشوته بالمال والمجوهرات، فعموا وصموا عن قبولها وتعففوا عن قبضها، وكانت النزاهة غريبة على أمثالهم وعلى الوضع الذي تعود عليه الناس. واضطر الرفاق للمغادرة ولم يستطيعوا فعل أي شيء سوى النحيب والبكاء، فنظرات زميلهم المعتقل لم تغب عن بالهم أبداً بقية الطريق. وقطع الرفاق الحدود ودخلوا بلداً جديداً آمنا وما زالت رهبة الموت والقنص والاعتقال تطاردهم، فما يحدث في سوريا ليس بقليل وقصص المعاناة كثيرة، وإن للأمان طعماً رائعاً لا يعرفه إلا من حُرم منه

الوضع في دمشق

دمشق تعيش في تناقض مريب، شوارع خالية ومدن خاوية وبجوارها تماما على طرف الأوستراد شوارع مزدحمة ومدن مسكونة فيها الرائح والغادي، وفي المدينة نفسها أحياء مدمرة بالكامل وأحياء عامرة، حيٌ طبيعي يبيع الناس فيه ويشترون ويتنزهون (ولا أدري كيف يفعلون وإخوانهم يموتون!؟)، وفي الحي المجاور له يُحاصرون ويجُوعون ويُقتلون
أكثر الرجال بلا عمل، والأسعار في غلاء، حتى المنتجات المحلية أسعارها خيالية. وأصبح بعض الطعام من الكماليات، الكهرباء تنقطع 12 ساعة متواصلة، والغاز أصبح ذكرى جميلة.
الناس معكتفة في دورها لا تخرج إلا لضرورة ملحة، وبعد المغرب تفرغ أكثر الطرقات، واقتصرت أحاديث الناس عن المآسي والحرمان، فهذه بيتها تهدم وسُرق، وهذه وصلتها قذيفة ودخلت البيت فقطعت أصابع ابنتها الصغيرة ولم تستعاد…
شوارع كثيرة أغلقت، والانتقال من حي إلى حي يستغرق ساعتين، والمشي أصبح أسرع وأسهل. الحواجز التي تملأ الشوارع، والقائمون عليها يختلفون؛ وفي المناطق الراقية يعاملون المارة بشيء من الاحترام، وفي المناطق الأخرى بكل الازدراء. والإيرانيون يقفون عليها بوقاحة، وقد يقف المرء ساعة ونصف الساعة ليمر على حاجز واحد، العلويون يضعون بين كل حارة وحارة لجان شعبية منهم ومن حزب الله ومعهم سواطير، الخطف مألوف والفدية غالية، ويوقفك الحاجز الطيار فلا تدري هل هو النظام أم الشبيحة. وقد يخطف المرء أكثر من مرة. والاعتقالات والمداهمات لم تتوقف.
يدقون على البيوت الفارغة يوما أو يومين فإن لم يجدوا أهلها فيها أسكنوها الشبيحة، بل أخرج النظام أهل حي الميدان والزاهرة من بيوتهم قسرا وعلى حين غرة وأسكن فيها أعوانه، واستأجر البيوت الفاخرة المشرفة على الفروع الأمنية غصباً عن أهلها.
في بعض الأحياء المستهدفة هَبّطوا بيوتا على أهلها وهم في داخلها بلا إنذار ولا تهديد مسبق، وكأنه زلزال، رائحة الدم ملأت المكان، وسال الدم في الطرقات كما سال أيام المغول والتتار..
وكان أهل الشام يستدلون على بيوت بعضهم بعضا بأسماء الشوارع والدكانين، وباتوا اليوم يستدلون بأسماء الفروع الأمنية وأماكن التفجيرات…
كل هذا ومازال بعض الناس يؤيدون النظام.
واستخلصت من كلام رفيقتي أشياء مهمة:
1- أصبحنا نعيش بالبركة وإذا خرجنا لا ندري سنعود أم سنموت، أصبح التخطيط خارج قدراتنا وطاقتنا، ولا ندري ماذا يحدث بعد ساعة، الآن أدركنا معنى التوكل الحقيقي.
2- اكتشفت قوة الإنسان وقدرته الهائلة على التكيف، فبعد القتل والحرق والهدم والتخويف والتجويع… يعيش الناس ويتأقلمون ويبيعون ويشترون ويتزوجون، ويخترعون ويبدعون وسائل جديدة لتجاوز الأزمات
3- عادت الحياة في سوريا لبساطتها القديمة، وابتعد الناس عن التفاخر بالمظاهر والماركات (الذي غزاهم من قريب فأفسد حياتهم وقسم المجتمع نصفين).

وهل تعلمون أن النظام السوري يشن حملة شرسة على نساء الغوطة؟

يفتش كل امرأة تمر على الحاجز، ويفتش كل شيء بما تحمله هذه الكلمة من معاني خفية ومخجلة ومسيئة.
ومن اكتشفوا معها المال أو الخبز مصيرها الاعتقال، ومثلها من كان في جوالها صورة شهيد أو خبر ثوري… أمسكوها هي ومن يرافقها، وسيقت هي ومن معها إلى المعتقلات، وفي السجن أطفال صغار وعائلات كاملة.

يسوقونهن إلى المعتقلات، وهي أشكال وفروع ومسميات:
(1) فرع أمن الدولة الذي أصبح أخفها وطأة
(2) والجوية التي بدأت تتراجع عن شدتها
(3) والمهام الخاصة التي أصبحت أكثرها بأساً وتنكيلاً، ومن يدخلها ليس بخارج منها، إلا أن يشاء الله ربنا

في السجن الضرب المبرح، والتعذيب الشديد، و”الشبح” وهو أشدها ألماً وقسوة، حيث تترك المعتقلة معلقة من يديها أو من رجليها لساعات أو أيام، وقد تُضرب وهي على هذه الحال. ثم تنقل للمنفردة لأيام، ثم يفرج عنها، وقد لا يُفرج عنها وتبقى عندهم سنوات.

الاغتصاب غير موجود في دمشق، والكاميرات تملأ المكان للتأكد من ذلك الأمر!
قالت الفتاة المفرج عنها: أمن الدولة بالمقارنة مع المهام الخاصة يعامل الفتيات بطريقة جيدة! يحقق باحترام ويضرب باحترام ويعذب باحترام… من باب “بعض الشر أهون من بعض”!

وليس من أجل الفتيات وإنما حرصاً على البقية الباقية من سمعة النظام. وذكرت إحدى المعتقلات أنها صرخت على سجانها تثأر لكرامتها فلكمها على أنفها، وبدأ يدوس عليها في محاولة لإيذائها، فلما تذكر الكاميرا أقلع عن هذا. وخاف!

ويقولون: أن الخطر الحقيقي والسوء الأكبر من اللجان الشعبية؛ الذين يسرحون في البلاد بلا ضابط ولا قانون ويكثرون فيها الفساد، (وأكثرهم من العلويين والإيرانيين وبعض الخائنين)، وهم الذين يخطفون الناس ويطلبون الفدية، ويؤذون على الحواجز، وقد يغتصبون ويسرقون ويضربون

وكان في السجن فتاة تهمتها خطيرة إغاثة المحاصرين، رموها في الزنزانة وقالوا لها: “ستموتين هنا لا محالة، وليس إلى خروجك من سبيل، وسوف تودي بك إلى المؤبد وربما حبل المشنقة”. ركنت الفتاة لمصيرها، وأصبحت تكتفي بمراقبة الإفراج عن زميلاتها وهي جالسة تنظر إليهن وهن يتبادلن أرقام الهواتف ويهنئن بعضهن بعضا بالإفراج، ولا يعرنها التفاتاً أو يجاملنها هي الأخرى بسؤالها عن رقم هاتفها، وما فائدة المجاملات إذا كان مصيرها محتماً؟! أساؤوا معاملتها كثيراً فاشتكت للمسؤول المباشر عنها، فطلب منها كتابة تقرير عن الوضع في السجن! فأخرجوها! وهذا من الكرامات وعجائب السجون.

وتقول الفتاة: “الإفراج الأخير قام عليه رجل مشكوك في أمره، ويميل المقربون منه لأنه عميل للنظام السوري. هو اختار أسماء الفتيات المفرج عنهم أخيراً ويرجح أن وراء اختياره سر كبير، تساءل الجميع عنه ولم يتفطن إليه أحد بعد. الناس قالوا: منفعة، وقالوا مبادلة، وقالوا بسبب الطائفية، وقالوا لتلطيف الجو… ولكنه: لأمر آخر أخاه الرجل ولم يبده لأحد.

جهنـــم الاعتقـــال.. تجربـــة معتقلـــة

نقلا من صحيفة العهد:

معتقـلات فـي سـجون النظـام, كلمـات كنـت
أسـمعها وتتـرك أثـرا فـي نفسـي, لكن وقعهـا علي
أصبـح مختلفـا حيـن أصبحـت واحـدة مـن أولئـك
المعتقـالت.
فجـأة وجدتهـم يحيطـون بـي مـن كل جانـب وأنـا
فـي بيتـي, حوالي عشـرة مـن رجال األمـن الضخام
يحملـون رشاشـات ويحملـون معهـا كل مالمـح
الحقـد والقسـوة, اقتحمـوا البيت وكأنهـم يداهمون
وكـرا لعصابـة مـا, ألسـاق بعدهـا إلـى إحـدى
المقـرات األمنيـة، ألبـدأ فصـال جديـدا مـن حياتـي،
لـم يكـن يومـا ليخطـر فـي بالـي.
كانـت رائحـة كريهة تفـوح من القبو الـذي أنزلوني
إليـه, لـم أسـتطع تمييـز الرائحـة لكننـي عرفـت
بعـد ذلـك أنهـا رائحـة الجـروح المتعفنـة والملتهبة
ورائحـة المـوت الـذي يفـوح مـن الجثث المتفسـخة
مـن شـدة التعذيـب, وأكثرهـا فوحـا كانـت رائحـة
الحقـد الـذي لـم يـر لـه مثيل.
وبعـد أن أخـذوا كل أغراضـي الشـخصية منـي,
أدخلـت إلـى الحمـام ألتعـرض إلـى تفتيـش دقيـق
ومهيـن مـن قبل امـرأة مقنعـة. سـحبت بعدها إلى
غرفـة التحقيـق وأنـا مغمضـة العينيـن بقطعـة من
القمـاش تفـوح منهـا روائـح الـدم والعـرق وأشـياء
كثيـرة أخـرى، وهنـاك تلقيـت الصفعـة األولـى فـي
حياتـي، صفعـة ألقتنـي أرضـا كـي أعتـرف بأننـي
معارضـة خائنـة للنظـام الـذي كان يحمينـي.
كان المحقـق غاضبـا حاقـدا علـي حتـى قبـل أن
يبـدأ التحقيـق, وكان يحمـل كبـال جلديـا عريضـا
بيـده شـعرت بلسـعاته الحـادة فـي التحقيـق األول
حيـن أصـررت علـى نفـي االتهـام وإنـكاري لـه,
ورأيتـه بالتحقيـق الثانـي حيـن سـمح لـي برفـع
الغطـاء عـن عينـي, وكان السـجان الضخـم الـذي
معـه يحمـل واحـدا آخـر يلـوح به مبتسـما وممسـكا
بـه بـكل قـوة كأنـه شمشـوم الجبـار المتمسـك
بشـعره سـر قوتـه، مسـتعرضا عضالتـه بـه
ببعـض الضربـات التـي كان ينهـال بهـا علـي بيـن
الحيـن واآلخـر حيـن أصـر علـى موقفـي وال أتكلـم
بمـا يرغبـون. لـم أشـعر باأللـم بقـدر مـا شـعرت
باإلهانـة، والسـيما مـن الـكالم الجـارح والبـذيء
الـذي كانـوا يوجهونـه لـي بـكل الحقـد والكراهيـة.
وبعـد كل تحقيـق كنـت أعـاد إلـى غرفـة الفتيـات
اللواتـي كـن يتلهفـن علـى أي خبـر مـن الخـارج,
فقـد كـن معـزوالت عـن العالـم الخارجـي تمامـا,
كلهـن كـن متهمات بأعمـال تخل بالنظـام وتخون
البلـد – علـى حـدّ قولهـم-, بعـض منهـن كان قـد
مضـى عليهـن أكثـر مـن سـتة أشـهر مـن دون أن
يعلـم أحـد فـي الخـارج عنهـن شـيئا, كـن قابعـات
فـي تلـك الغرفـة الصغيـرة التـي تحـوي أكثـر مـن
خمـس وعشـرين فتـاة، مـن طبيبـات ومهندسـات
وموظفـات ومعلمـات، وربـات بيـوت ومـن مختلـف
األماكـن, كانـت الغرفـة ال تتسـع لنـا لننـام جميعـا
فـي الوقـت نفسـه، فكنا نتناوب علـى النوم أو على
االضطجـاع فقـط.
كانـت أصـوات صرخات الشـباب الدائمـة والضربات
التـي تهـز األرض قبـل أجسـادهم وتعرضهـم
لمختلـف أنـواع التعذيـب الواضـح مـن خـالل
صرخاتهـم المختلفـة تمنعنـا مـن النـوم, لـم يكـن
ً بالحقـد والكراهيـة,
تعذيبـا عاديـا، كان ممزوجـا
حقـد مـن نـوع غريـب ال يمـت لإلنسـانية بصلـة،
بعـد هـذا التعذيـب كان بعض منهم يصـرخ قائال:
»سـأعترف وأوقـع لكـم بمـا تريـدون, تريـدون
أن أقـول أننـي إرهابـي.. قاتـل.. خائـن وأقبـض
األمـوال.. مغتصـب.. أي شـيء فقـط ارحمونـي«,
وفعـال كانـت السـياط تتوقـف ليملـوا عليهـم مـا
يكتبـون، وأحيانـا كثيـرة حيـن يرفضـون التعـاون،
كان التعذيـب يسـتمر بالتنـاوب بين السـجانين من
دون كلـل أو ملـل، وكنـا ومن خالل فتحـات التهوية
عبـر البـاب نـرى عـددا مـن جثـث الشـباب الذيـن
قضـوا تحـت سـياط حقدهـم األسـود، وقـد ألقيـت
جانبـا بـكل إهمـال وسـعادة للتخلـص منهـا.
أمـا الحيـاة داخـل تلـك الغرفـة الصغيـرة التـي ال
يدخلهـا ضـوء وال يعرف الوقت فيهـا إن كان نهارا أو
ليـال, فقـد كان لها إيقاع يغيـر حياة كل من يدخلها,
بدايـة هـذا التزاحـم علـى المـكان الصغيـر للنـوم,
والطعـام الـذي بالـكاد يسـمى طعامـا، والمؤلـف
أغلـب األحيـان مـن البرغـل أو الـرز المسـلوق قليال
مـع قطعـة مـن الباذنجـان المسـلوق أيضـا. وضـع
جعـل الفتيـات اللواتـي مضـت مـدة طويلـة علـى
وجودهـن فـي المـكان »وأغلبهـن مـن فئـة مثقفـة
» يتصارعـن علـى بعـض المكاسـب مـن بضعـة
سـنتيمترات قليلـة إضافيـة للنوم أو مقـدارا إضافيا
مـن حصتهـن فـي الطعـام, كنـت غالبـا أعطيهـن
مكانـي لينمـن، وأجلـس طـوال الوقت أبكـي وأدعو
ألولئـك الشـبان الذيـن ال يتوقـف صـوت صراخهـم
المحمـوم مـن أثـر التعذيـب الوحشـي.
لـم يحـدث يومـا أن نمـت أكثـر مـن بضعـة دقائـق
متواصلـة فـي لحظـات قليلـة نـادرة مـن توقـف
الصرخـات, كنت أخـاف إن طال بي المقـام أن أعتاد
هـذي األصـوات فـال أسـتطيع النـوم مثلمـا حصـل
مـع بعضهـن, أو أن أعتـاد رؤيـة جثث الشـباب وهي
تخـرج مـن الغرفـة المقابلـة لترمـى فـي الممـرات,
كنـت أخـاف أن أتصـارع فـي يـوم مـا مثلهـن علـى
مـكان للنـوم أو قطعـة الخبـز, هـذا مـا يريدوننـا
أن نتحـول إليـه, أن ننسـى مـن نحـن ولـم خرجنـا،
هـذا مـا كانـت الفتيـات يقلنه بعـد أن يهـدأن. كان
الصـراع علـى هـذي األشـياء يخرجهـن مـن حـال
انتظـار المجهـول, ويشـغل عقولهـن عـن التفكيـر
بمصيرهـن لـو قـرر سـجانهن أن يبقيهـن فـي هذا
المـكان, أو لـو حصـل هجـوم مـن الثـوار وقضيـن
هـن فـي االشـتباكات بيـن الطرفيـن, أو .. أو ..
احتمـاالت ال تنتهـي وسـط جـو ال يتوقـف ليـل نهار
عـن ترداد صرخـات وأنين المعتقليـن ورؤية الجثث
التـي تجـر خـارج مهاجـع الشـبان كل يـوم.
كان صـوت مـزالج وقفـل البـاب يبـث الرعـب فـي
قلوبنـا جميعـا, الكل يجلـس ليعرف علـى من الدور
فـي التحقيـق، لتخـرج المختـارة مرتجفـة تصاحبها
دعـوات الجميع.
وألقيـت بعـد إحـدى جـوالت التحقيـق بالسـجن
االنفـرادي تأديبـا لـي وعقوبـة علـى تغييـر بسـيط
لكلمـة من أقوالـي, لكنها كانـت التجربة األروع في
حياتـي, إذ كنـت فيهـا فـي خلـوة للصـالة والدعـاء
والمناجـاة بعيـدا عـن أعينهـم المتربصـة لـكل من
يجـرؤ علـى أداء الصـالة أو حتـى الدعـاء، فقويـت
عالقتـي مـع اهلل، وأعـادت لـي الصفـاء الذهنـي
ألعيـد ترتيـب حياتـي وأولوياتهـا.
لـم يكـن ينغـص علـي خلوتـي إال ذاك السـجان
صاحـب النظـرات المخيفـة الـذي كان يطـل مـن
نافـذة البـاب الصغيـرة، كنـت أرتجـف حيـن أسـمع
صوتـه أو أسـمع أصدقـاءه ينادونـه باسـمه،
فأتظاهـر بالنـوم وأغطـي وجهـي بـذاك الغطـاء
الملـيء بالحشـرات الصغيـرة التـي أكلت أجـزاء من
أجسـادنا، التـي كانـت بالنسـبة لنـا العـذاب األكبـر،
ومـع هـذا كانت تلـك الحشـرات أرحم بالنسـبة إلي
مـن نظـرات ذاك السـجان المخيفـة. وخرجـت بعـد
شـهر ألتنسـم رائحة دمشـق التـي ال تضاهيها أيّة
رائحـة عطـر فـي هـذا العالـم, لكنهـا كانـت تصرخ
مسـتغيثة، وهـي تتلـوث بروائـح الظلـم والحقـد
واالسـتبداد حتـى تـكاد تختنـق.
مـا يحـدث فـي غياهب سـجونهم هـو أكبـر وأعظم
مـن أي وصـف، ربمـا تمكنـوا مـن سـجن كل هـؤالء
خلـف القضبـان، لكنهـم لـم يتمكنـوا مـن إيقـاف
عزيمتهـم وإصرارهـم علـى النضـال والكفـاح مـن
أجـل محـو هـذا الظلـم واالسـتبداد المنبعـث مـن
نفـوس البشـرية وال تمـت لإلنسـانية بصلـة.
فتوقفـوا عـن عـد الشـهداء كل يـوم، ألنهـم قـد
رحلـوا إلـى خالـق كريـم رحيـم ال يظلـم, لكـن
أحصـوا عـدد المعتقليـن، فـأوالء قـد وقعـوا بيـد
عـدو جبـان مسـعور ال يرحـم، فالحريـة للمعتقليـن
والمعتقـلات كله.

لماذا حَرَّموا سلاحاً دون سلاح وكله قاتل وفتاك؟

لي صديقة صدوقة ثقة قالت لي ذات يوم كلاماً أذهلني: “أمريكا هي السبب في مجاعة الصومال”. ضحكت يومها وقلت لها: “أنا أؤمن بنظرية المؤامرة، أما اتهام أمريكا بمجاعة في بلد أفريقي يعاني الجفاف والتصحر… فهذا شيء عُجاب، وكيف تكون أمريكا السبب والمطر والجفاف من الله؟”.

قالت: “لنا أراض زراعية واسعة غنية نزرع فيها القمح في سوريا ولبنان، وفيها خير كثير والحمد لله، تأتي أمريكا بُجباتها كل عام، فيفحصون المحصول ويتأكدون من حجم الغلة، ثم يأتون في موسم الحصاد فيأخذونه كله ونحن نراقبهم ويمنعوننا من استخلاص أي شيء منه لأنفسنا مهما كان بسيطاً!؟ يجمعونه كله ويشحنونه إلى بلادهم، ونحن أصحابه، ويعطوننا بدلاً منه قمحاً معدلاً وراثياً من الذي لم يثبت صلاحه صحياً، ويمضون، ولا نستطيع الاعتراض أو الرفض أو الكلام.

وهكذا كان الوضع في الصومال فلما سيطر الثوار المسلمون على بعض الأراضي الزراعية حالوا بين أمريكا وبين ما تفعله واحتفظوا بقمحهم الجيد الأصيل لأنفسهم، فحاربتهم وقطعت عنه المعونات وسَعَّرت الخلافات بينهم، وتسببت بما نراه من الحرب الدائرة والهجرة والتشرد وموت الناس جوعاً، وزيادة فقرهم ومرضهم”.

 هذه الواقعة الحقيقية “مقدمة” أردت منها الوصول لتحليل يناسب ما يجري في العالم من حولنا من أحداث وقوانين تبدو عجيبة وغير متجانسة، ويتناسب مع فكرة “المصلحة” التي تقوم عليها السياسة الغربية. ومن هنا جاءتني فكرة سأعرضها عليكم:

 كلنا نعلم أن الغرب اخترع ذريعة “الإرهاب” ليقضي على خصومه وعلى كل من يعاديه، وأولهم “الشعوب المسلمة” التي تهدده بصراع الحضارت المزعوم. وأصبح الموت هو النتيجة الحتمية لكل من يعارض المصالح الغربية، ولكل من يبحث عن الخلاص والحرية… والموت يكون بالجوع والقتل والفقر والجهل فيكون الفرد حياً ميتاً! (أي موتاً معنوياً بالتجويع والتعذيب…) أو موتاً حقيقياً (بالإجهاز عليه). ولا فرق عند الغرب بين الموتتين، المهم أن يُوقِف نشاط من يعاديه بأي سبيل، ويضمن الهيمنة الكاملة على العالم والسيطرة على خيراته .

وأمريكا إذا عزمت على الإبادة الجماعية فماذا سيضرها لو مات أعداؤها بالسيف أو الرصاصة أو الخنق بالغاز أو الهدم؟ فكلها طرق سريعة وسهلة وغير مكلفة، ولا يتعذب فيها المرء أكثر من خمس دقائق ثم يذهب إلى حيث لا يعود الناس ويرتاح من هذه الدنيا، وتتخلص أمريكا من خصومها ومنافسيها، والناس ماذا يهمهم من طريقة الموت إذا كان محتماً عليهم؟! بل كأن الوفاة السريعة تساوي “القتل الرحيم” وهي منحة تهبها الدول القوية -في بداية الصراعات- لمن تصطفيهم من القادة والزعماء والمدنيين؛ لأنه حين يشتد الصراع يتمنى الناس الموت لتعذر الحياة ولصعوبتها في ظل النزاعات (كما هي الحال في العراق، وكما أصبحت في سوريا وغيرهما من الدول.

إذن ما السر في تحريم الغرب أسلحة دون أسلحة؟

ولماذا جعلوا بعض الأسلحة خطيرة دولياً دون بعضها الآخر؟

المسألة أهمتني، فقرأت عن الأسلحة، فوجدت أنهم حرموا ما وصفوه بأسلحة الدمار الشامل، وعرفوها بأنها الأسلحة التي تؤدي إلى أضرار خطيرة، فحرموها دولياً واعتبروا من يستخدمها ضد المدنيين “مجرم حرب” وتشمل: 1-:

1- الأسلحة النووية

2- الأسلحة الجرثومية.

3- الأسلحة الكيماوية.

هذا ما قاله الغرب، ولكن ومن استقراء الواقع نلمس ما يلي:

1- الدول الصغيرة والمكتظة بالسكان قد تتدمر بغير أسلحة الدمار الشامل!؟ وصواريخ سكود والقنابل الفراغية كانت كافية لتدمير البنى التحتية في سوريا، وتسوية بعض المدن بالأرض وجعلها خاوية على عروشها.

2- هم الذين سموها “أسلحة الدمار الشامل” وهم الذين حرموها، ولكن ثبت أن أمريكا تستعمل هذه الأسلحة وقت تشاء، وقد رمت الأطنان من الفوسفور الأبيض على المناطق التي استعصت عليها، وما الفلوجة منا ببعيد؟!

3- إذا طالت مدة الحروب ارتفع أعداد الضحايا، وزاد الخراب، وانتشرت الكوارث والأوبئة، فتقتل الأسلحة الخفيفة في شهر أو أكثر ما تحصده أسلحة الدمار في ساعة، فلماذا يغضون الطرف عن هذا؟! أليس القتل جريمة في كل حال؟!

 والظاهر أنهم سموها “دمار شامل” من باب التغطية والتقية، ولتخويف العالمين منها فيكونون عوناً لهم في محاربتها. ولأنهم عرفوا أننا نأخذ كلامهم على إطلاقه لأننا لا زلنا نثق بهم، ونظن بهم الخير ونعتقد أنهم يعملون لصالح البشرية. والحقيقة أن أمريكا حرمت هذه الأسلحة لأنها تحتاج دقة شديدة في إعدادها، وتحتاج لمقادير دقيقة جداً في تركبيها، وقد لا يحسنها إلا الخبثاء الذين صنعوها، وإذا تركوها مشاعة في أيدي الدول قد يتسبب سوء استعمالها بكوارث كبيرة على أعوان الغرب وعلى الدول الصديقة التي يرعاها. فالمواد التي تتألف منها هذه الأسلحة تَرْسُب في المياه وتلوث الطعام، وتتغلغل في الجسم البشري وفي خلاياه، وتدخل في الجينات فتبقى آثارها لأجيال.  ومهما تنوعت وتباينت المواد الداخلة في تركيبها فإنها سواء في التسبب بالسرطان (وخاصة لوكيميا الدم ولقد تضاعفت الإصابة به بطريقة أُسية، وأكثر المصابين من الأطفال)، وفي زيادة تشوهات الأجنة، ولقد ارتفع موت المواليد -في الأماكن التي استعملت فيها- من 9 حالات من كل ألف حالة إلى 80 من كل ألف… فتأملوا . وتقول الإحصائيات أن الغبار المشع المتطاير ينتشر إلى دائرة قطرها يصل إلى 300 كيلو متر من مركز الانفجار. وقال أستاذ القانون الدولي في الجامعة الأردنية الدكتور غسان الجندي: “ذرة واحدة من اليورانيوم المنضب تحتاج الى 24 مليون سنة لكي تختفي… إذن لا يحتاج المرء لعقل أرسطو ليدرك مدى تغول وتوحش هذه الأسلحة المحرمة دولياً”.

وحول تأثير هذه المواد يقول د. أحمد حلمي المتخصص في أمراض القلب والصدر الذي عمل في مستشفى جنوبي غزة أنه رأى “حالات وجروحاً غير مفهومة”. ويروي أن فتى في الرابعة عشر من عمره كان يعاني ظاهرياً من ثقب صغير جداً في الرأس لكن تبين أن هناك تلفاً كبيراً جداً في الدماغ ما جعل من غير الممكن إنقاذ حياته. يقول د. حلمي: “لا أعرف نوع أو طبيعة هذه الأسلحة التي تسبب جرحاً صغيراً جداً في حين أنها تقوم بإتلاف كبير للأنسجة في الداخل.

وفي مقابلة مع قناة “الجزيرة” قال د. رائد العريني: “بعض الجرحى يصلون إلى المستشفى من دون أن تكون هناك أي عوارض خارجية ظاهرة عليهم وعندما نخضعهم للأشعة لا يرى الأطباء أي أثر لشظايا داخلية، لكن وخلال فترة قصيرة، يبدأ هؤلاء الضحايا بالنزف داخليا وتظهر أضرار على أعضائهم الداخلية ثم يتوفون قبل أن يتمكن الأطباء من عمل أي شيء لهم”.

والخلاصة:

هذه الأسلحة تخرج عن السيطرة وتنشر دمارها، ومن أجل هذا يريد الغرب قصر استعمالها على نفسه وعلى من يثق بهم؛ فنراه لا يهتم بالقتل ولا يهتم بمجرد استعمال السلاح. وإنما يصب جل اهتمامه على الجهة التي تملك هذا السلاح، وعلى قدرتها على حمايته من الوقوع في يد الآخرين، وعلى أنه سَيُوَجّه -فقط- لقتل أعدائها. وأعدائه هو أيضاً.